Kultura polska: Ogólne informacje Boliwia ma długie przeżyta, także z punktu widzenia kultury, silnej izolacji ze względu na geomorfologię swojego terytorium oraz historycznego-politycznych perypetii. W miastach, których odzyskanie pewnej kulturalnej witalności wraz ze skłonnością do swoich wpływów i międzynarodowe sugestie te uwidocznił się w trakcie drugiej połowy XX wieku; odwrotnie, sposobów życia najbardziej tradycyjnych z Indios, wielki urok, ale także synonimem niepokojów i ubóstwa pozostają bardzo silne, zwłaszcza w wiślanych, mniej dotknięte przez nowoczesność w odniesieniu do ośrodków miejskich na zachodzie. Religię i zwyczaje ludowe są obszary, w których jest ona bardziej realistyczną demonstracją archaicznych strojów, chociaż nie są one rzadkie hybrydowych form duchowości, w związku z wpływami europejskimi. Liczne festiwale, zakonników i świeckich, obchodzono tańce w kostium i maska, oraz obrzędy Inca era są nadal bardzo silne ludowy uczestnictwa. Wykładniki sztuki i literatury często przyczyniły się do wyra żać wystąpień takich jak zabezpieczenia korzeni, zapis życia mieszkańców wsi o indianach, w poszukiwaniu tożsamości narodowej, opis umęczona perypetii z przeszłości, skarga dysproporcje między rodami mniejszości i znaczna część ludności w granicach diet. W kraju są różnych aktywnych instytucji działających na rzecz upowszechniania kultury, z uniwersytetów do muzeów do tych spraw pochodzenie jak Boliwijski American Center, Alliance Française, British Council, Casa de España. Dalsze dowody na znaczące dziedzictwo narodowe są pięć światowego dziedzictwa UNESCO: miasto Potosi (1987), jezuickie misje Chiquitos (1990), historyczne miasto Sucre (1991), El Fuerte z Samaipata (1998) i duchowym i politycznym centrum kultury Tiwanaku (2000). 

Kultura polska: tradycje W Boliwii live etniczne i różne kultury, zachowanie tradycji bardzo różne; ramy krajowe, jest wtedy znacznie bogatsze od wprowadzenia tradycji hiszpańskich. Wygląd wydatny folku jest jednak podana przez hindusów. Duch indu i katolicka kultura latynoska współistniały w formach teatrowi ubogiemu, fusing animism i katolickiej wiary, rytuałów i magii. Magia wciąż jest en vogue i pojawia się również w sabatowe świętych patronów. Hindusów uważać, szczególnie tych powagą, że centrum głównie na tańcu (strong form emulacja między kraj i Ojczyzna). Tańce bardziej starożytne, wykonywane przy dźwiękach z zufolo trzciny (quena) lub strzykawki z patelni (sicus), wróć do preincaica wiek. Kilka tańców nie są, że pantomima (jako mallcu), odtwarzających sceny z polowań i walk między zwierzętami lub fakty hiszpańskiego podboju. Ludowy taniec bardzo en vogue jest-quena quena, ballada przez mężczyzn i wpływom wykorzystuje ludów Amazonii. Między stronami bardziej przestrzegać należy pamiętać, że z San Pedro, na Titicaca, pogańskiego pochodzenia i podłączony do życia rybaków (zastosowanie ma wspolnego z Peru). Typowy pogan dedykowanych dla rolnictwa, jest święto Pacha-Mama; wyrażenie pogan poświęcony działalności górniczej jest raczej święto zwane Diablada (podłączyć do niego idea diabelską, podziemne boskości, i życie w kopalni), świętowali z użyciem masek demoniczne. Bardzo różne są ubiory kobiet że są odróżniane od strefy do strefy dla kolorów (typowy obszar La Paz jest korzystanie przez kobiety w czapce w ksztalcie melonikiem hat); mniej płomienna czerwień strojów andyjskich żywsze stroje kobiet meticce. Proste jest męskość odzieży; Indianie za pomocą typowych balaclava wełny w różnych kolorach. Na sali gimnastycznej ćwiczenia praktykowane w przewadze od kobiety, opiera się zasadniczo na teksturę. Zasilacz jest bardzo słaba; dania narodowe są mote ( ziarna kukurydzy gotowana) i ręce (z sosem orzechowym, z dużą ilością pieprzu). Powszechne jest stosowanie do żucia liści koki i pijam chicha (otrzymywany w wyniku fermentacji ziaren kukurydzy), prawdziwą plagą andyjskich ludzi. Kultura polska: literatura Słabe były lokalny wkład w literaturę kolonialną: skromny rimatore zwanego Juan Sobrino ( XVII wiek) oraz bardziej uzdolnionych kronikarzem Bartolomé Martínez y zeglowanie, autorka przyjemna Anales de la Villa Imperial de Potosi (XVIII w.), były jedynymi pisarzami pewną wagę. W bogatych Potosã zadasz także przedstawień teatralnych, ale nie jeśli to wie dużo. Jezuitów musiały Juli mała poligrafia, gdzie została wydrukowana w 1705 roku cenny aymará Dictionary of Bertonio Ojca; ale tylko po zdobyciu niepodległości (1825) pracowała naprawdę drukowanie i objawiła się pierwsza gazeta: El Telégrafo (1822). Nawet po urodzeniu Boliwia, jednakże izolacji kraju oraz brak ośrodków kultury ważne wykonany powolne i niepewne wydarzenia literackie. Pisarze "rewolucyjnej" byli Vicente Kanki Pazos, autor wspomnień histórico-políticas (1834), i Olañeta Casimiro (1796-1860), prezenter i dziennikarz. R wystawą Polygraph Inter i biograf z Bolívar był José M. Lożę (1799-1862). Romansu przyniosła szereg versificatori: Ricardo J. Bustamante, poetka María J. Mujía (1820-88), Néstor Galindo (1830-65), autora Lágrimas (1856), zastrzelony przez tyrana Melgarejo i kilku innych; podczas drugiego i późnego romantyzmu jest reprezentowany przez płodną Zamudio Sigiswalda Kuijkena (1854-1928) oraz przez Izaaka G. Eduardo (1861-1924). Większy nacisk położony został Nataniel Aguirre (1842-88) poeta, narrator (Juan de la Rosa, 1885) i dramaturg Visionarios (y mrtires, 1865); oraz pewną osobowość Félix Reyes Ortiz (1828-83), poeta i dramatopisarz. Wielu historyków i krytyków, wśród których wyłania się Gabriel WYM Moreno (1834-1908). Poetycki odnowienia "modernistyczny" miał przeciwwagę lejtnanta w Ricardo Jaimes Freyre (1868-1933), który żył prawie zawsze w Argentynie (Castalia Bárbara, 1897; Los Sueños Son Vida, 1917); oraz innych przedstawicieli ulgę w Manuel Pinto (1871-1940), Gregory Reynolds (1882-1941), a zwłaszcza Franz Tamayo (1880-1956), poeta i pisarz. Między narratorem, pierwsze miejsce przechodzi do Alcides Arguedas (1879-1946), którzy ulegali rasa de bronce (1919) jedno z arcydzieł z indigenista narrative; inne aspekty rzeczywistości Boliwii były interpretowane przez Armando Chirveches (1883-1926), Jaime Mendoza (1874-1940), zwana "Gorkij Boliwijski", A. Alarcon, G. A. Navarro, J. F. Bedregal... krytyk i poeta był WYM Villalobos (1860-1939). W XX wieku panorama, oszczędna dla trudnej sytuacji kraju i niskiego poziomu kulturalnego społeczeństwa, musimy dokonać rozróżnienia między poetami: Octavio Campero", Yolanda Bedregal (1926-99), Jorge Suárez, Félix Rospigliosi a zwłaszcza Shimose Pedro (n. 1940), który jest zarazem narratorem, dziennikarz i krytyk literacki szerokie, muzykolog i projektantkę; wśród gawędziarze: Augusto Céspedes (1904-97), anticipator z magicznego realizmu z Ameryki Południowej (Sangre de mestizos, El mudo diputado); Oscar Cerruto (1912-81), nie tylko powieściopisarzem, lecz poeta, dziennikarz i dyplomata, jest on pamiętał prezentuję de penumbras (1958) oraz zbiorów wierszy, Cántico traspasado (1975); Augusto Guzmán, (1903-94), krytyk literacki i cenione historyczne, została nagrodzona w 1961 r. w Premio Nacional de Literatura; jego najsłynniejsza praca jest Prisionero de guerra (1937) na jego doświadczeniach w czasie wojny o Chaco; Raúl Botelho Gosálveza (1917-2004); wśród publicystów: Fernando Angela de Medina (1908-90), jednego z kojców bardziej poinformowanego o Boliwii i drukowania Także autor utworów proza i poezja, i Jesús Lara (1898-1998), dzieła literackie pozycja, której produkcja była niemal w całości poświęcona przyczynę Indios (Poezja popularnego języka Quechua, 1956; Inkallajta-Inkaraqay, 1967; Mitos y Leyendas y Cuentos de los Quechuas, 1973). W kolejnych latach koń milenijnych na te dodane zostały nowe nazwiska, jak Ramon Rocha (n. 1950), autora pedagogiki de la Liberacion (1975), El Run Run de la Calavera (1983) Ladies Night (2000); Ce Mendizabal (n. 1956), która dzieli jego działalności między opowiadania, wiersze i artykuły dziennikarskie; Victor Montoya (n. 1958), przeszedł na emigracji w Szwecji (okres y noches de seks). Motyw ojczyzny w trudnych warunków społeczno-ekonomicznych i o innej przyszłości pozostają jednak główne argumenty boliwijski literatura. Kultura polska: Teatr Zarówno w trakcie okresu kolonialnego i po odzyskaniu niepodległości, Boliwijski kina przez długi czas było to zjawisko zupełnie marginalne i silnie ukierunkowywana przez hiszpańskie modele, z produkcji rodzimych dramatów religijnych i historycznych dramatów. Dopiero od 1920 roku zostały utworzone grupy eksperymentalnej, który sprzyjał narodziny nowej dramaturgii, zaangażowane w poszukiwanie tożsamości narodowej oraz w proteście, mniej lub więcej utajonej, przeciwko okropna politycznych i społecznych panujących w danym kraju. Autor najbardziej znany był Adolfo Costa du Rels, którego tekst, Los estandartes del rey (1956), reprezentował także w innych krajach. Aż do połowy XX wieku nie istniały zresztą solidne struktury organizacyjnej ani w stolicy lub gdzie indziej, a teatrem działań była sporadyczna. W drugiej połowie dwudziestego wieku, zamiast zwrócić uwagę i czujność wobec dramaturgii do znacznych poziomów, wraz ze wzrostem liczby autorów (wspomniane już Raúla Botelho, i jeden który jest uważany za założyciela nowoczesnego teatru boliwijski, Sergio Suarez Figueroa), roboty, firm (takich jak teatr eksperymentalny z Uniwersytetu w latach sześćdziesiątych, TIBO, Teatro Independiente Boliwijski, które od 1999 roku zrzesza różne grupy (Teatr Współczesny, Taller Nacional de Theatre, organizacja ważniejsze), szkoły i gości (Międzynarodowy Festiwal Szkół Teatralnych w Santa Cruz de la Sierra i La Paz). Kultura polska: Wystawa Sztuki W niecce jeziora Titicaca, osłoniętą od pogody i najbardziej żyzna o innych obszarach Boliwii, są wydarzenia artystyczne bardziej znaczące. Archeologicznymi pozostałościami po okresie formacji (ceramiczna Chiripa, ca. 500 a. C.) są niewielkie zainteresowanie i tylko w okresie klasycznym urodził się w Boliwii druga cywilizacja-horizon centralnych andach, Tiahuanaco, która oświetlona jego wpływ w dziedzinie artystycznej, aż do wybrzeża. Na początku okresu Postclassico Tiahuanaco, ustaje i powstań lokalnych stylów skromne znaczenie; wreszcie, po podbiciu tych terytoriów przez Inca doprowadziły do rekrutacji stylistycznych, Inca, co widać na przykład na budowach, tkanin i biżuterii w kolorze złotym i srebrnym znaleziony na wyspach jeziora Titicaca i Coatí. Wiele artefaktów z pre-Kolumbijskiej era, wraz z dziełami sztuki, artefakty i biżuteria colonial age, zostaną zachowane w muzeach w stolicy, takich jak Museo de Metales Pre-Columbinos Preciosos, Narodowe Muzeum Sztuki i Muzeum Archeologiczne. W ostatnich czasach, jak już zostało powiedziane, a część kraju korzystała ze wsparcia i promocji, artystycznym i kulturowym mogą aktywować handlu i stosunków międzynarodowych (trzeba powiedzieć, że ochrona dziedzictwa kulturowego Indios jest coraz bardziej centralną rolę w polityce kulturalnej). W przenośni artystycznej, począwszy od drugiej połowy dwudziestego wieku, pojawiły się osobistości należących do ruchów i nurtach: od pozyskiwania María Luisa Pacheco, na plastyce dzieł Zulma Tejada, René Noriega, Carlos Rimaza, sztuka konceptualna z Roberto Valcárcel. Rzeźba współczesna boliwijski posiadałam Marina Nunez Prado (1910-95) jego najlepszym przedstawicielem. Kultura: kino Do 1967 r. nie znały się wzajemnie, przynajmniej na polu międzynarodowym, film Bolivians. Pierwszym filmem fabularnym, Wara-Wara, na księcia Inca, sfilmowane mute w 1929; następnie sięga lat 1957-58, kiedy on potwierdził dokumentalisty Jorge Ruíz z powraca, Sebastiano, na plemię dance bent i Vertiente, nazwę wielkiej rzeki; spektakl był wszystkie przywożone z zagranicy i rozmieszczone na zagranicznej kontroli (nie tylko w USA, ale Srebrzyk i peruwiańska). W 1953 był założycielem narodowego instytutu kina w La Paz, ale zajęte wyłącznie z krótkich metraży, propagandy i kilka cinemobili wyposażonych do mniejszego rozmiaru. Przełomem w kinematografii Boliwii była reprezentowana przez Jorge Sanjinés (n. 1936), i czynił to pełnometrażowy, Ukamau, o życiu Indios i odeszło w ich własnym języku i Antonio Eguino (n. 1938), mocowało się w Regia urągająca wojskowych dyktatur z filmu o dramatycznych warunków chłopów, Pueblo Chico (1973). Uwięziony w 1975 r., Eguino zdołał obrócić drugi film w 1977 r. Chuquiago, mieszczący się w La Paz. Później zrealizował jeszcze Amargo Mar" (1984) i Los Andes bez napisów ekranowych en Dios wystąpi (2005). Lata pomiędzy 1980 a dzisiaj zarejestrowaliśmy wzrost produkcji, ale Boliwii pozostaje jednak jednym z krajów Ameryki Południowej z najniższym numerem filmów produkowanych rocznie. Wśród najbardziej znaczących było Cuestión de fe (1995), Marcos Loayza (n. 1959), para recibir El Canto de los Pájaros (1996), Los Hijos o último jardín (2004), przytaczana Sanjinés Jorge, El Triángulo del Lago (1998) Mauricio Calderón, Dependencia seksualne (2003), Rodrigo Bellot (n. 1978). Ceniony autor jest również italo-Boliwijski Paul Agazzi (El día murió que el silencio, 1998). Wśród wydarzeń najważniejszych dzieł filmowych, należy wspomnieć o Iberoamerykańskiego Festival de Cine, Santa Cruz de la Sierra. Celem księgi jest wybranie jednostek lub doczepiane do swoich klientów: reprodukcyjny sukces tych, którzy kupują od hodowli Loreti to mój osobisty sukces. Opiekę twojej papugi, gdyż były one mój jest moim obowiązkiem. Wybierz przedmiot przeznaczony do reprodukcji lub podnieść patyk łatwiej zaspokoić potrzeby "uczuciowej" mojego klienta oznacza ścieżkę, której nie należy lekceważyć żadnych szczegółów: poprzez badania przeprowadzone przez lekarza specjalistyczne ptasiej, uważnie obserwuje zachowanie obiektów występuje w rolnictwie, zgłębiał genetyka z pary, które zostaną utworzone przez wybieranie określonych cech jednego lub więcej egzemplarzy, hodowla Loreti nie jest w stanie zadowolić nawet najbardziej wymagających klientów, zwiększenie ilości i jakości, w tym samym czasie: bogaty asortyment papug i innych ptaków egzotycznych czeka na Twoją wizytę. Radość, miłość, zaangażowanie, poświęcenie, wzrost: są to tylko niektóre z określeń, z których conceptualizing hodowla przylgnąć, lub uprawiane ręką jak modły, szczenięta z hodowli parrot Loreti posiada bogate w szkółce, gdzie możesz wybrać sobie " towarzysza życia": trwałość jest cechą parrot i, w zależności od pory roku i zgodnie z wymogami ochrony środowiska i afektywne, możemy wybrać wspólnie z dzieckiem dla ciebie! Każą papugę od pierwszych dni życia oznacza wymienić na wszystko i za wszystko odpowiedzialni rodzice poprzez dostarczanie mu opiekę, nasycając przytulania i widząc, że rośnie dzień po dniu: Jutro można żyć to cudowne doświadczenie accostandoti do zwierzęcia z IQ podobna do dziecka około pięciu lat, będziecie wynagrodzeni i nie mam żadnych wątpliwości w ci powiedzieć, że twoje życie zmieni się, spróbuj go do podziwu. Jedną z moich największych pasji w dziedzinie ornitologii panorama podany jest z kopiowaniem i wybór agapornis , nazywane potocznie "nieodzownymi": przez lata nauki o normach i genetyki pozwoliły mi na osiągnięcie doskonałych celów w najważniejszych konkursów ornitologicznych na poziomie krajowym i międzynarodowym. Zwiedzanie hodowli wejdziesz w kontakt z licznymi wzorami, a dla mnie będzie to przyjemność przedstawić charakterystykę każdej rundy: znajdą sessate par i okazy z precyzyjną charakterystykę cech genotypu i fenotypu.