Kultur: Generel information Bolivia har længe været påvirket, også med hensyn til kultur, kraftige isolering pga. geomorfologi på dens område, til historisk-politiske omskiftelser. I de store byer, genopretning af en vis kulturel vitalitet sammen med viljen til at gøre deres indflydelse og internationale forslag har materialiseret sig i løbet af anden halvdel af det 20. århundrede; omvendt, levevis den mest traditionelle af de indianere, af stor charme, men også synonymt med usikkerhed og fattigdom stadig meget stærkt især i lavlandet, mindre berørt af modernitet i forhold til byområder i vest. Religion og folklore er de områder, hvor det er mere levende demonstration af arkaiske kostumer, selvom de ikke er sjældne blandingsformer af åndelighed, resultat af europæiske indflydelser. Talrige festivaler, religiøse og profane, hvor dansene i kostume eller maske, og riter for inkaernes æra er stadig meget stærk folkelig deltagelse. De eksponenter for kunst og litteratur har ofte bidraget til at sætte ord på f.eks. varetagelse af rødder, registrering af livet i landsbyerne indianerne, en søgen efter en national identitet, en beskrivelse af de plagede omskiftelige fortid, klagen af forskellene mellem et rigt mindretal og en stor del af befolkningen lever på grænsen af eksistensminimum. I landet er forskellige aktive institutioner arbejder for formidling af kultur, fra universiteter, museer til de udenlandske oprindelse som den bolivianske amerikanske Center, Alliance française, British Council, Casa de España. Endnu et bevis på den store nationale arv er 5 UNESCO-seværdigheder: Byen Potosi (1987), de Jesuitmissioner Chiquitos-territorier (1990), den historiske by Cordoba (1991), El Fuerte Samaipata (1998) og Tiwanaku kulturens spirituelle og politiske centrum (2000). GALAXIE Kultur: traditioner I Bolivia lever etnisk oprindelse og forskellig kultur, som bevare traditionerne meget forskellige; den nationale ramme er så betydeligt beriget efter markedsfoeringen af de spanske traditioner. Udseendet prominente folk er imidlertid givet af indianerne. Ånden indium og spansk-katolske kultur sameksisterer i synkretiske former, fusing animisme og katolske tro, ritualer og trolddom. Magien er stadig oppe i tiden og vises også i fester af hellige mæcener. Indianerne er meget disse ophøjethed, som hovedsagelig afhænger af dance (stærk form for rivalisering mellem land og land). Dansene mere gammeldags, udføres ved lyden af zufolo cane (quena), eller af kanylen af Pan (sicus), gå tilbage til preincaica alder. Nogle danse er ikke at pantomime (som mallcu) og gengiver scener fra jagt og kampe mellem dyr eller fakta af den spanske erobring. Populære danse meget oppe i tiden er quena-quena, ballade ved mænd og påvirket af anvendelser af folk i Amazonas. Mellem parterne mere fulgt det må huskes, at San Pedro, på Titicaca, af hedensk oprindelse og tilknyttet livet af fiskerne (brug er ligesom befolkningen i Peru). Typisk for hedningerne dedikeret til landbrug skal Pacha-Mama; udtryk for hedningerne dedikeret til mine aktiviteter er i stedet festen kaldes Diablada (tilsluttet tanken om djævelen, underjordiske guddommelighed, og livet i minen), fejret med brugen af masker dæmonisk. Meget forskellige er de kostumer til kvinder, som adskiller sig fra zone til zone for farver (typisk for området omkring La Paz er brugen af kvinder i en hat formet som en bowlerhat); mindre prangende kostumer andinske mere livagtige kostumer til kvinder meticce. Simpelt er det maskuline tøj; Indianerne bruger en typisk elefanthue i uld i forskellige farver. De håndværksmæssige aktiviteter, der praktiseres i udbredelsen fra kvinder, er hovedsageligt baseret på tekstur. Strømforsyningen er meget dårlig; de nationale retter er splinten ( majskorn kogt) og hænder (peanut sauce med masser af peber). Udbredt er brugen af tygge coca blade og drik chicha (fremstillet ved gaering af majskorn), virkelig plage for det andinske folk. Kultur: Litteratur Dårligt var de lokale bidrag til den koloniale litteratur: et beskedent rimatore kaldet Juan Sobrino ( XVII århundrede) og den begavede krønikeskriver Bartolomé Martínez y sejlads, forfatter af behagelige Anales de la Villa Imperial de Potosi (1600-tallet) var de eneste forfattere af en vis betydning. I den rige potosí du gav også teater, men ikke ved en hel masse. Jesuitterne havde i juli en lille typografi, hvor den blev trykt i 1705 en værdifuld aymará dictionary of Far Bertonio; men først efter uafhængigheden (1825) fungerede rigtig udskrivning og udkom den første avis: El Telégrafo (1822). Selv efter fødslen af Bolivia, men isolation af landet og manglende kulturcentre, langsom og usikker udvikling litterært. Forfattere "revolutionære" blev Vicente Kanki Pazos forfatter minder histórico-políticas (1834) og Casimiro Olañeta (1796-1860), studievært og journalist. Polygraph og blogger af Bolívar var José M. Loza (1799-1862). En romance bragte en række versificatori: Ricardo J. Bustamante, poetess María J. Mujía (1820-88), Néstor Galindo (1830-65), forfatter af lágrimas (1856), optagelser fra tyrannen Melgarejo og visse andre, mens en anden og senromantiske repræsenteres af produktive Adela Zamudio (1854-1928) og Isaac G. Eduardo (1861-1924). Større vægt har Nataniel Aguirre (1842-88), digter, fortælleren (Juan de la Rosa, 1885) og skuespil (y Visionarios mrtires, 1865); og en bestemt personlighed Félix Reyes Ortiz (1828-83), digter og dramatiker. Mange historikere og kritikere, hvoraf fremgår Gabriel R. Moreno (1834-1908). Det poetiske fornyelse "modernistiske" havde en bemærkelsesværdig løjtnant Ricardo Jaimes Freyre (1868-1933), som levede næsten altid i Argentina (Castalia Bárbara, 1897; Los Sueños Son Vida, 1917); og andre repræsentanter for nødhjælp i Manuel M. Pinto (1871-1940), Gregory Reynolds (1882-1941) og især Franz Tamayo (1880-1956), digter og forfatter. Mellem fortællere, topscoren Alcides Arguedas (1879-1946), som gav i "Raza de bronce (1919) et af mesterværkerne af indigenista 1585-1672; andre aspekter af den bolivianske virkelighed blev fortolket som Armando Chirveches (1883-1926), Jaime Mendoza (1874-1940), kaldet "Gorkij Bolivianske", A. Alarcon, G. A. Navarro, J. F. Bedregal osv. kritiker og digter var R. Villalobos (1860-1939). I det 20. århundrede panorama, moderate til svære situation for landet og for at lave kulturelle niveau af befolkningen skelner man mellem digterne: Octavio Campero", Yolanda Bedregal (1926-99), Jorge Suárez, Félix Rospigliosi og specielt Shimose Pedro (n. 1940), som også er fortælleren, journalist og kritiker af brede, Musikolog og designer; blandt historiefortællere: Augusto Céspedes (1904-97), anticipator af magisk realisme i Sydamerika (Sangre de halvblods, El diputado mudo); Oscar Cerruto (1912-81) er ikke kun forfatter, men digter, journalist og diplomat, han huskede jeg prøver de penumbras (1958) og samlingen af digte Cántico traspasado (1975); Augusto Guzmán, (1903-94), Brændevinsbrænder og værdsat historisk, blev præmieret i 1961 med Premio Nacional de Literatura; hans mest berømte værk er Prisionero de guerra (1937) om sine erfaringer med krigen i Chaco; Raúl Botelho Gosálvez (1917-2004); blandt essayists: Fernando Diez de Medina (1908-90), en af de penne mere autoritative af Bolivianske Print og Desuden forfatter af fiktion og poesi, og Jesús Lara (1898-1998), litterære element, hvis produktion blev næsten udelukkende skyldes populære Quechua indianere (digte, 1956; Inkallajta-Inkaraqay, 1967; Mitos Cuentos y Leyendas y de los Quechuas, 1973). I de kommende hest 2000 desuden er der kommet nye navne, som Ramon Rocha (n. 1950), forfatter af pædagogik de la Liberacion (1975), El løber løber de la Calavera (1983), Ladies Night (2000); Ce Mendizabal (n. 1956), der opdeler sine aktiviteter mellem historier, digte og journalistiske artikler; Victor Montoya (n. 1958), passerer det eksil i Sverige (días y noches de angst). Temaet homeland for hårde socioøkonomiske vilkår og med en anderledes fremtid er dog de vigtigste argumenter for den bolivianske litteratur. Kultur: Teater Både i kolonitiden og efter uafhængigheden, da den bolivianske teater havde i lang tid et fænomen helt marginal og påvirket af den spanske model, med en produktion af egne religiøse dramaer og historiske dramaer. Først fra 1920 blev dannet eksperimentelle grupper, som fødslen af en ny dramaturgi, engageret i en søgen efter den nationale identitet og i protest, mere eller mindre latent, mod de katastrofale politiske og sociale forhold i landet. Bedst kendt var forfatteren Adolfo Costa du Rels, hvis tekst, Los estandartes del rey (1956) var også repræsenteret i andre lande. Indtil midten af det 20. århundrede ikke fandtes alligevel en solid organisatorisk struktur eller i hovedstaden eller andetsteds, og teatret aktivitet var sporadiske. Den anden halvdel af det tyvende århundrede har i stedet vendt opmærksomheden og følsomheden over for dramaturgi markant, med opformering af forfattere (allerede nævnt Raúl Botelho, som betragtes som grundlæggeren af moderne teater bolivianske, Sergio Suarez Figueroa), værker, virksomheder (f.eks. teater eksperimentelle University of 1960, TIBO, Teatro Independiente Bolivianske, som siden 1999 samler forskellige grupper contemporary theater, jo højere Nacional de Theatre, organisationen vigtigere), skoler og anmeldelser (den internationale festival for teater i Santa Cruz de la Sierra og La Paz). Kultur: Kunst I TITICACASØEN, i læ for vejr og mest frugtbare af de øvrige områder i Bolivia, er den betydeligste kunstneriske begivenheder. De arkæologiske rester af det Formative periode (keramiske Chiripa, ca. 500 a. C.) er uinteressant og kun i den klassiske periode var født i Bolivia den anden civilisation-horisont i det centrale Andes, Tiahuanaco, som oplyste hans indflydelse på det kunstneriske felt op til kysten. I begyndelsen af perioden Postclassico Tiahuanaco bortfalder, og opstå lokale stilarter af beskeden betydning; og endelig erobringen af disse områder af Inca førte til ansættelse af stilistiske Inca, som det kan ses i f.eks. konstruktioner, tekstiler og smykker i guld og sølv, der findes på øerne i titicacasøen og Coatí. Mange af genstandene fra præcolumbiansk tid, sammen med kunstgenstande og kunstværker og smykker fra kolonitiden, er nu bevaret i museer, herunder Museo de Metales Preciosos Pre-Columbinos, Statens Museum For Kunst og Nationalmuseet for arkæologi. I nyere tid har som sagt en del af landet har nydt godt af støtte og fremme kunstnerisk og kulturel arv kan aktivere handel og internationale forbindelser (det skal siges, at beskyttelsen af kulturarven i det indianere bliver stadig mere centralt i kulturpolitikken). I den figurative kunst fra anden halvdel af det 20. århundrede opstod bevægelser og personligheder, der tilhører forskellige strømninger: fra indvinding af María Luisa Pacheco, plasticitet af værker af Zulma Tejada, René Noriega, Carlos Rimaza, til den konceptuelle kunst af Roberto Valcárcel. Skulpturen moderne boliviansk havde i Marina Paseo del Prado (1910-95) sin bedste repræsentant. Kultur: cinema Indtil 1967 kendte ikke hinanden, i hvert fald på det internationale område, film Bolivianere. Den første spillefilm, Wara-Wara, om en prins af Inka, blev filmet i 1929 mute. Så når 1957-58, da han bekræftede dokumentarfilmfotograf Jorge Ruiz med fragt, Sebastiano, på stammen indie bent og Vertiente, navnet på en stor flod; produktionen var alle importeret fra udlandet og fordelt på udenlandsk kontrol (ikke kun os, men Argentina og Peru). I 1953 blev etableret en national institute of cinema i La Paz, men de udelukkende optages af kortfilm af propaganda og få cinemobili udstyret til den reducerede størrelse. Et vendepunkt i Boliviansk filmkunst var repræsenteret af Jorge Sanjinés (n. 1936), og han gjorde en spillefilmslange emne, Ukamau, om indianere og talte på deres eget sprog og af Antonio Eguino (n. 1938), de diskuterede i Regia trodsende militærdiktatur med en kortfilm om de dramatiske omstændigheder af bønder, Pueblo Chico (1973). Fængsles i 1975, Eguino formået at slå en anden film i 1977, Chuquiago, beliggende i La Paz. Efterfølgende instruerede han stadig Amargo Mar (1984) og Los Andes no creen en dios (2005). Årene mellem 1980 og i dag har registreret en stigning i produktionen, men Bolivia er dog fortsat en af de sydamerikanske lande, der har det laveste antal årligt producerede film. Blandt de mest bemærkelsesværdige var Cuestión de fe (1995), Marcos Loayza (n. 1959), Para recibir El Canto de Los Pájaros (1996) og Los Hijos af último jardín (2004), citeret Sanjinés Jorge, El Triángulo del lago (1998) Mauricio Calderón, Dependencia seksuel (2003), Rodrigo Bellot (n. 1978). Forfatteren er også værdsat af italo-Bolivianske Paul Agazzi murió (El día que el silencio, 1998). Blandt de vigtigste filmiske, skal nævnes det iberoamerikanske Festival de Cine, Santa Cruz de la Sierra. Et mål for besætningen at vælge enkeltpersoner eller koblet til sine kunder: den reproduktive succes for dem, der køber fra avl Loreti er min personlige succes. Tag dig godt af dine papegøjer som min er min pligt. Vælg emne rettet til reproduktion eller løfte stangen lettere at imødekomme behovene "følelsesmæssige" af min kunde betyder en vej, hvor man ikke kan se bort fra eventuelle detaljer: gennem undersøgelser udføres af en læge med speciale aviær, nøje observation af adfærd, der er til stede i landbruget og studere genetik af par, der bliver dannet ved at vælge særlige karakteristika ved et eller flere eksemplarer, Loreti avl er i stand til at tilfredsstille selv de mest krævende kunder, øge kvaliteten og mængden på samme tid: et bredt sortiment af papegøjer og andre eksotiske fugle venter på dit besøg. Sjov, kærlighed, engagement, offer vækst: disse er blot nogle af de udtryk, som opstillede opdræt til nøgle eller opdrættet i hånden som man siger, af hvalpe af papegøje Opdræt Loreti har en stor planteskole, hvor du kan vælge din " life companion": levetid er karakteristisk for papegøjen og, afhængigt af årstiden og efter din miljøkrav og følelsesbetonet, vi kan vælge sammen barnet rigtigt for dig! Løft en papegøje, siden de første dage i livet er at udskifte i alt og på alt, hvad forældrenes pligt ved at forsyne det med omhu, fylde det med knus og se ham vokse dag for dag i morgen: du kan leve denne fantastiske oplevelse accostandoti at et dyr med en IQ svarende til et barn på ca. 5 år, vil du blive belønnet, og jeg tvivler ikke på at fortælle dem, at deres liv vil ændre, prøv det, før jeg tror det. En af mine største lidenskaber i ornitologiske panorama er givet fra kopiering og udvælgelse af agapornis , kaldet "uadskillelige": i årenes løb har studiet af normer og genetik, har gjort det muligt for mig at opnå fremragende mål i de vigtigste ornitologiske konkurrencer på nationalt og internationalt plan. Besøger opdræt du kommer i kontakt med mange enheder og for mig vil det være en fornøjelse at forklare hver enkelt: vil du finde sessate par og prøver med præcise genotypiske og fænotypiske karakteristika.