Kultúra: Általános információ Bolívia régóta is, a kultúra, az elszigeteltség miatt erős geomorphology területén és a történelmi-politikai válságában. A városban, az a bizonyos kulturális vitalitását és a készség arra, hogy a javaslatok nem befolyásolja és nemzetközi valósult meg, a másik felét a huszadik század; fordítva, életmódbeli, a leghagyományosabb Indios, nagy varázslat, hanem mint a bizonytalanság és a szegénység továbbra is nagyon erős, különösen szép, kevésbé érintette a modernitás által a nyugati városközpont. Vallás és hiedelemvilág azon területeket, ahol élénkebb a archaikus kosztüm, bár nem ritka a hibrid formák, az Európai szellemiség befolyásolja. Számos vallásos és profán, fesztiválok, melyben a táncokat, jelmezben vagy maszk és rítusok az Inca era még mindig nagyon erős a népszerű. A hatványok művészetek és irodalom gyakran hozzájárultak, hogy a hang, a gyökerek, az élet, az indiánok, a nemzeti identitás keresése, a meggyötört válságában a múlt, a panasz gazdag kisebbség közötti különbségek és a lakosság nagy része, a napidíj. Az országban működő különböző aktív intézmények a kultúra terjesztésének, az egyetemek, múzeumok, mint a külföldi eredetű Bolivian amerikai Központtal, az Alliance Française, a British Council, a Casa de España. További bizonyíték arra nézve, hogy a jelentős nemzeti kulturális örökség az öt UNESCO világörökségi helyszínek, Potosi (1987), a jezsuita missziók a Chiquitos (1990), a történelmi város, Sucre (1991), El Fuerte, Samaipata (1998) és a szellemi és a politikai kultúra Tiwanaku (2000). 

Kultúra a hagyományok: A BOLÍVIAI élő etnikai származás és a különböző kulturális hagyományok megőrzése, amely nagyon eltérő; a nemzeti kereteket lényegesen gazdagabb, majd forgalomba a spanyol hagyományokkal. A nép azonban feltűnő az indiánok. A szellem és a kultúra területén a spanyol katolikus indium-együttélésének engedélyezése a lapok bevenne ilyen, fusing kalahári és a katolikus hit, a rítusok és boszorkányság. A magic még a vogue és is a szentek ünnepeit gazdáinak. A hinduk arra, különösen pedig az, hogy a központ elsősorban a tánc (erős formái és ország között emuláció). A táncok, az a bot (zufolo quena), vagy a fecskendőt (sicus), menjünk vissza preincaica kora. Több tánc, pantomim nem (a), és a jelenetek mallcu és küzdelmek, vagy az állatok között a spanyol hódítás. A népszerű tánc és a vogue quena-quena, ballada az emberek és a népek által befolyásolt, az amazon. A felek között újabb követte emlékeztetni kell arra, hogy a San Pedro, Titicaca, pogány eredetű az élet és a halászok (közös, Peru). Jellemző, hogy a mezőgazdasági Pacha-Mama; a pogányok a bányászati tevékenység a lakoma helyett úgynevezett Diablada (azt a gondolatot, hogy a sátán, a föld alatt is, és az élet az enyém, híres a démoni maszkok. Igen, a Női kosztüm, meg kell különböztetni a zóna a zóna jellemző színei a La Paz a nők egy süveg alakú; keménykalap, tűzpiros kosztüm Andok élénk Női kosztüm meticce. Egyszerűen férfias ruházattal; az indiánok egy tipikus közben felhúzta a különböző színek. A kézműves tevékenység, gyakorlott gyakorisága a nők, főként a textúra. A tápegység nagyon rossz; a nemzeti ételek a mote (főtt) kukoricaszem és a földimogyoró szósz, sok bors). Széles körben elterjedt a rágó coca levelek, a chicha (kukorica erjesztéssel előállított szemcsék), valós idejű az Andok. Kultúra irodalom Rossz volt a helyi hozzájárulások a gyarmati irodalom: egy szerény rimatore nevezte a XVII. században Sobrino (Juan) és több tehetséges krónikás Bartolomé Martínez y, kellemes Anales szerző de la Villa császári de Potosi (XVIII. század), csak néhány kisebb jelentőségű írók A gazdag színházi Potosã adta is, de ha nem tudja. A jezsuiták kellett egy kis tipográfia Juli, ahol értékes 1705 nyomtatott szótár aymará Bertonio apja; de csak a függetlenség (1825), és a tényleg megjelent az első újság: El Telégrafo (1822). Még a Bolíviai megszületése után azonban az ország és a kulturális központok hiánya, a lassú és bizonytalan fontos irodalmi fejlődése. Az írók "forradalmi" volt Vicente Kanki Pazos, políticas histórico-emlékek (1834), és (1796-1860) Casimiro Olañeta, prezentációs és újságíró. Polygraph és életrajzíró, José M. Loza Bolívar volt (1799-1862). A regény számos versificatori hozta: Ricardo J. Bustamante, María poetess (1820-88) Mujía J., Néstor Galindo (1830-65), a szerző Lágrimas (1856), a zsarnok Melgarejo és más; míg a késő romantika legtermékenyebb képviseli (1854-1928) Adela Zamudio, Isaac (1861-1924) G. Eduardo. Nagyobb hangsúlyt Aguirre Nataniel (1842-88), a költő, a Narrátor (Juan de la Rosa, 1885) és az (y mrtires Visionarios drámaíró, 1865), és egy bizonyos személy Félix Reyes Ortiznak adta (1828-83), a költő és drámaíró. Sok történész és a kritikusok - köztük megjelent Gábriel R. Moreno (1834-1908). A költői "modern" felújítására, a Ricardo Jaimes Freyre hadnagy (1868-1933), aki szinte mindig élt Argentínában (Bárbara Castalia, 1987: Los Sueños fia; Vida, 1917); és egyéb biztonsági képviselői Manuel M. PINTO (1871-1940), Gregory Reynolds (1882-1941) és főként Franz Tamayo (1880-1956), költő és író. A narrators, először vált Arguedas (1879-1946) gyilkos Párka várja, aki a raza de bronce (1919) az egyik az elbeszélés indigenista; egyéb szempontjait is értelmezi a valóságot Bolivian Armando Chirveches (1883-1926), Jaime Mendoza (1874-1940), a "Gorkij", A Bolivian Alarcon, G. A. Navarro, J. F. Bedregal stb. kritikát és költő R. Villalobos (1860-1939). A huszadik században panoráma, szerény, az ország nehéz helyzete, és az alacsony kulturális szint, a költők között megkülönböztetjük: Octavio Campero", Yolanda Bedregal (1926-99), Jorge Suárez, Félix, Pedro és főleg Shimose Rospigliosi (n. 1940), amely szintén a narrátor, újságíró és kritikát, széles, musicologist és szerző: storytellers; az unió élén jár Augusto Céspedes (1904-97), a mágikus realizmus anticipator a dél-amerikai (Sangre de mestizos diputado el mudo); Oscar Cerruto (1912-81), nem csak a történelmet, de a költő, újságíró, diplomata, ő is emlékezett rá, megpróbálom de penumbras (1958), és az adatgyűjtés Cántico traspasado költemények (1975); unió élén jár Augusto Guzmán (1903-94), irodalmi, történelmi és kritikát, 1961-ben elnyerte a Premio Nacional de Literatura; a leghíresebb Prisionero de guerra munkája (1937), a háború tapasztalatai a Chaco; Raúl Gosálvez Botelho (1917-2004); a Diez essayists: Fernando de Medina (1908-90), a tollak tekintélyesebbek és Bolivian. A szerző művei is, fikció és a költészet és a Jesús Lara (1898-1998), irodalmi elemet, akinek szinte teljes egészében, a népszerű Indios (Versek, 1956; Inkallajta-Inkaraqay Quechua, 1967; y y Leyendas Mitos Cuentos de los Quechuas, 1973). Ebben az évben a millennium, a ló az új nevek, mint Ramon Rocha (n. 1950), a pedagógia Liberacion de la (1975), a Run Run de la Calavera (1983), Éjszaka (2000); ce n Mendizabal. 1956), amely szétválasztja tevékenységeit a történeteket, verseket és újságcikkek, Victor Montoya (n. 1958), az emigráció Svédországban (días y noches de szorongás). A szülőföld a kíméletlen társadalmi-gazdasági feltételek és más, a jövőben azonban a fő érvek a Bolivian szakirodalmat. Kultúra: színházi A gyarmati időszak alatt és után Bolivian, színház, hosszú ideig teljesen marginális jelenség volt, és erősen befolyásolja a spanyol modell, a hazai vallási drámákat és a történelmi drámákat. Csak 1920-tól a kísérleti csoportok alakultak, hogy hátrányos helyzetű egy új dramaturgy a nemzeti identitás keresése, és többé-kevésbé rejtett, a sötét politikai és társadalmi viszonyok. A szerző legismertebb Rels Adolfo volt Costa du, amelynek szövegét, Los estandartes del rey (1956), szintén képviselteti magát. A huszadik század közepén is létezett nem egy szilárd szervezeti struktúrája, sem a tőke vagy másutt, és a színházi tevékenységet. A második felében, a 20. század helyett visszafordult és érzékenység irányába, hogy jelentős dramaturgy, a szerzők (a már említett Botelho, Raúl, aki a modern színház alapítója, Bolivian Airesben Sergioval Suarez Figueroa, művek, mint például a színházi társaság (a kísérleti egyetem a hatvanas évek, Tibo, Kérdezősködjék Bolivian Independiente, 1999-től a különböző csoportok hozza össze a modern színház, a magasabb Nacional de Theatre, a fontosabb), az iskolák és a nemzetközi fesztivál (színház, Santa Cruz de la Sierra, La Paz). Kultúra: Art A Titicaca-tó medencéjének, védve az időjárástól és a legtermékenyebb területeket bolíviai a művészeti események, több figyelemre méltó. A régészeti maradványait, a formatív (kerámia Chiripa, ca. 500. C.) nem csak a klasszikus időszakban született, a második a civilizáció-bolíviai a központi, Tiahuanaco, beragyogva befolyása a művészeti területen a partot. Az időszak elején és Tiahuanaco Postclassico, megszűnik a helyi stílusok szerény jelentkeznek; végül is ezek a területek az inkák által a jövő Inca, amit lehet például a konstrukció, és az ezüst és arany ékszereket, a Titicaca-tó és sziget Coatí. Sok a Columbian előtti korszak, valamint a művészeti tárgyak és ékszerek, a gyarmati korban, már a múzeumok, mint a Museo de Metales Preciosos Pre-Columbinos, a nemzeti múzeum és a nemzeti múzeum vagy a régészet. A legutóbbi időkben, mint már mondtam, egy részét már részesült a támogatása és ösztönzése, a művészeti és kulturális örökség lehet aktiválni a kereskedelem és a nemzetközi kapcsolatok (meg kell mondani, hogy a kulturális örökség védelme az Indios valaha több központi kulturális politikák). A képi művészetek, a második felében, a 20. század személyiségüket, és különböző áramlatok: a felszíni María Luisa Pacheco, a fogékonyság, a Tejada, René Zulma Noriega, Carlos Rimaza, fogalmi művészet Valcárcel Roberto. A kortárs szobrászat Bolivian már Nunez Marina del Prado (1910-95) a legjobb. Kultúra: mozi 1967-ig nem ismerjük egymást, legalább a nemzetközi téren Bolivians film. Az első filmről, Wara-Wara, az Inca, amit felvettek némítás 1929; majd eléri a 1957-58, amikor megerősítette a dokumentumfilm filmrendező Jorge Ruíz, visszatér, Sebastiano, törzs, indie és Vertiente, egy nagy folyó, a termelés és a külföldről behozott a külföldi (nem csak nekünk, de az argentin és a perui). Az 1953-ben alakult nemzeti intézet a La Paz, de kizárólag rövidfilmeket elfoglalt propaganda és néhány cinemobili van a kisebb méretben. A Legjobb látványterv Bolivian Sanjinés által képviselt volt Jorge (n. 1936), és egy hosszú, Ukamau élettartamától és Indios saját nyelvükön és Antonio Eguino (n. 1938), megfogott a Regia dacolva a katonai diktatúra, a film drámai körülmények, Pueblói Chico (1973). 1975-ben bebörtönözték, Eguino sikerült egy második film 1977-ben, a La Chuquiago, Paz. Ezt követően a továbbra is irányította a Mar Amargo (1984), és a képernyő Los Andokba en Dios (2005). A 1980. évben, és a mai napon regisztrált a termelés növekedése, de a Bolíviai azonban marad a dél-amerikai országok legalacsonyabb száma évente előállított filmek. A legjelentősebb, de fe Cuestión (1995), Marcos (n Loayza. 1959), Para recibir el Canto de los Pájaros (1996) és a Los Hijos último jardín (2004), szavak Sanjinés Jorge, Triángulo del lago Mauricio Calderón (1998), szexuális Dependencia (2003), Rodrigo (n Bellot. 1978). Felértékelődött továbbá a szerző italo-Agazzi Bolivian Paul (El día que el silencio murió, 1998). Az események közül a legfontosabb mozgóképes, említést kell tenni a fesztivál Ibero-American de Cine, Santa Cruz de la Sierra. A cél az egyének kiválasztása vagy az ügyfeleit: a reproduktív sikerét, akik vásárolnak, a tenyésztési Loreti személyes siker. Vigyázz a papagájok, ahogy én is az én kötelességem. Válassza ki a tárgy célja, hogy a nyél és a könnyebb "érzelmi" azt jelenti, hogy a vásárló egy olyan útvonalat, ami nem szabad figyelmen kívül hagyni: a részletes vizsgálatokat végezni egy orvos különleges madár, gondosan ügyelve az érintettek viselkedése, a genetikát, a párt által alkotott, egyedi jellemzők közül egy vagy több példányát, a tenyésztési Loreti eleget tesz a legigényesebb ügyfelek, a minőség és a mennyiség növelése: hatalmas mennyiségben, papagájok és egyéb egzotikus madarak vár látogatása. Szórakoztató, szerelem, elkötelezettség, az áldozat, a növekedés: ezek csak néhány kifejezés, amely a tenyésztésre szánt conceptualizing vagy tenyésztett, mint mondják, a kutyakölykök a papagáj tenyész a Loreti gazdag óvodai, ahol ön a(z) " élet társ": hosszú élettartam jellemzi a papagáj, és évszaktól függően a környezeti követelményeknek megfelelően és affektív, mi lehet a gyerek együtt jobb! Emelje meg a papagáj első napja óta, azt jelenti, hogy minden élet és minden szülő kötelessége, úgy, hogy a betöltő, a cuddles, mikor nap nap után holnap, éljen a csodálatos élmény, hogy egy állat accostandoti az IQ hasonlít a gyermek körülbelül öt évig fogja, és biztos vagyok benne, hogy az élete meg fog változni, próbáld meg elhinni! A legnagyobb szenvedély a ornithological panoráma van a másolás és az agapornis, más néven "kebelbarát": az évek során a szabványok és a genetikát, a célok eléréséhez legfontosabb ornithological versenyekről, nemzeti és nemzetközi szinten. A tenyésztésre nem érintkezik a számos és nekem öröm lesz az egyes jellemzők: sessate megtalálja, és az egyedek pontos genotípusos és fenotípusos jellemzők.